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中华文化数字传播:媒介、共享与认同

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习近平总布告指出,弘扬中华优秀传统文化,要处置惩罚好承袭和创造性成长的关系,重点做好创造性转化和立异性成长。科技立异赋能文化传播,突破文化传播的物理疆界,让文化产品能够在举世范围内流动。新期间,我们应该在“数字+文化”理念的指引下,讲好中国故事,提升中华文化传播力,增强中华文化影响力。

序言:中华文化数字传播的载体

在光阴维度上,中华文化绵延数千年,传统文化与现代文化融合碰撞,在新的期间背景下实现创造性转化和立异性成长。在空间维度上,中华文化蕴含富厚多元的地域文化,横亘中原山河湖海,贯穿海内外华人社会,本土文化与举世文化交流互鉴,成为海内外中华儿女合营的身份标识和精神纽带。在举世化浪潮下,中华文化应该经由过程数字序言进行举世传播,建构虚拟文化合营体,让海内外同胞超逾期空共享中华文化内容和意义,诗意地栖居于收集文化空间,增强中华文化认同。

传播科技成长为文化传播供给新载体。数字序言技巧形塑文化新生态,催生文化传播新形式。加拿大年夜传播学者哈罗德·伊尼斯(Harold Innis)觉得,传播序言具有光阴的方向或空间的方向,倚重光阴的序言得当常识在光阴上的纵向传播,倚重空间的序言得当常识在空间中的横向传播。以比特为基础信息单位的数字序言兼具光阴的方向和空间的方向,突破了中华文化传播的时空边界。“数字+文化”双轮驱动让中华文化在数字化的收集空间赓续流动,无远弗届。互联网已经成为举世用户合营的栖居地,社交媒体是当下个体和组织建构关系收集的中介,信息和影响力在社交收集强关系和弱关系的配相助用下通报得更深更远。依托于数字序言的传播具有“全用户”“社交化”的特征,文化传播者应该将中华文化深度融入社交平台进行关系传播,同时采纳智能算法实现个性化精准触达,让中华文化在数字技巧的助力下传播到举世各地。

传播序言更迭为文化传播创造新符号。短视频平台超过专业内容临盆门槛,凑集海量用户进行日常生活的自我出现,表现传播的视觉转向和影像化特征。虚拟现实、增强现实、混杂现着实视觉、听觉、触觉等多模态符号中延伸人类感官,建构受众的认知和体验。人工智能使得人类思维具身化,“AI合成主播”成为文化传播的新载体。新的传播语境下,文化事情者应该使用上述数字技巧及其符号系统进行中华文化的立体出现,立异中国故事表达要领,完善中华文化话语表达体系,提升中华文化话语权,建构中华文化合营体,让海内外同胞在数字化、收集化、智能化的文化空间连接彼此、互动交流。数字序言让虚拟在场的文化合营体想象成为可能。例如,故宫博物院利用虚拟现实、互联收集、社交平台等开拓了《数字多宝阁》《全景故宫》《玩转故宫》《故宫:口袋宫匠》等多项数字产品,将数字创意与传统文化深度结合,让传统文化“活起来”;故宫博物院与腾讯相助,经由过程“数字化+云化+AI化”,在文物数字化采集、存储及展示等方面深入推动“数字故宫”扶植,立异中华文化数字传播模式。

共享:中华文化数字传播的路径

从“典礼不雅”的角度看,传播指在光阴上对一个社会的维系,是合营信奉的表征。“作为文化的传播”是社会团体或具有配称身份的人们共享的“典礼”,具有整合社会的功能。在数字收集空间中,中华文化的传播与共享不再局限于特定的物理时空,出现出超过光阴与空间的特性。

首先,在历时性方面,虚拟现实、增强现实、混杂现实等技巧能够将虚拟场景或者虚拟与现实场景进行交融,再现历史人物与事故,让当下的受众穿越历史长河,在互动中介入叙事,与历史人物对话,在第一人称视角下体验历史故事。借助数字序言,中华文化在介入式、沉浸式传播中,连接历史与实际时空,让吸收者在虚拟在场的互动交流中进行文化合营体的想象,共享中华文化精髓。其次,在共时性方面,5G等移动互联网技巧的成长使得传播深度嵌入日常生活,无时不在、无处不在,天下各地的收集用户能够在同一光阴共享传播内容,合营经历序言事故和传播典礼。“泛在收集”让“在线”成为常态,身惩罚歧场景的人们可以针对中华文化热点进行共时交流,形成合营的文化履历和影象。着末,在空间方面,搭载收集与数字序言,中国地域文化能够超过区域限定,在全国以致天下范围内进行传播,联络具有相同文化渊源的群体。

在中华文化“走出去”计谋下,我们应该经由过程数字序言将中华文化创造性转化为海内外华人社会共享的文化成果,以中国文化符号讲好中国故事,传播好中国声音,让海内外同胞共享中华文化内容和代价。其一是中华文化内容的共享,包括中华优秀传统文化与现代文化、中国地域文化等,以及不合文化分支中的器物文化、轨制文化、精神文化。其二是中华文化代价的共享,包括“道法自然”“天人合一”“世界为公”“天下大年夜同”“以和邦国”“和而不合”等思惟,以及“上善若水”“厚德载物”“奋发向上”“止于至善”“敢为人先”“爱拼敢赢”等精神,在中华文化杰作内容中通报富厚的中华文化思惟内涵和代价不雅念。

认同:中华文化数字传播的意义

美国传播学者曼纽尔·卡斯特尔(Manuel Castells)在《认同的气力》中提出,认同是人们意义与履历的滥觞,涉及自我建构及个别化的历程,所建立的是意义。每小我对自我身份的熟识都是被建构的。文化身份建构与文化认同是中华文化数字传播的意义旨归。按照美国政治学家本尼迪克特·安德森(Benedict Anderson)的不雅点,夷易近族是“想象的合营体”。而合营体必要借由各类序言来想象。与夷易近族这一想象的政治合营体强调主权不合,文化合营体强调合营或相似的代价不雅念和文化生理。文化身份和归属感是文化合营体的关键要素。青年则是社会成长的紧张气力。智能传播语境下,我们应该借助数字技巧推动中华文化在海内外华人社会的传播、传承与立异,匆匆进青年群体的中华文化认同,进而辐射其他人群。在数字技巧的中介下,建构序言化的中华文化合营体,加强海内外中华儿女的文化身份意识和归属感。

中国地域文化是特定区域和族群共有的文化遗产,在具有相同文源的世代、群体中发挥文化身份建构的感化。例如,闽南文化作为中华文化的分支,具有浓厚的地域色彩,包孕南音、戏班戏、歌仔戏等多元的文化形式,蕴藏富厚的精神内涵。2019年全国两会时代,习近平总布告在参加福建代表团审议时强调,“要探索海峡两岸交融成长新路”。闽南文化的数字传播,可以超过海峡,沟通两岸,匆匆进两岸青年的互相理解、相信与心灵契合,成为海峡两岸交融成长的文化路径。

总之,在序言技巧快速更迭确当下,我们应该在对象理性与代价理性的平衡中,将数字技巧与中华文化进行深度交融,让中华文化传播超过疆界与圈层,前进海内外同胞分外是此中的青年群体对中华传统文化、现代文化、地域文化、特色文化等的认知度和吸收度,经由过程文化传播推动“收集空间命运合营体”的扶植。(作者:叶秀端,华侨大年夜学新闻与传播学院 本文系福建省中国特色社会主义理论体系钻研中间项目“海峡两岸交融成长背景下闽南文化的新媒体传播与青年认同钻研”(2019ZTD30)阶段性成果)

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